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    “但是，商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝，恰好从一个不好的极端进入了皇道！”

    “这是一种高傲，是一种自负，一种死也不会承认自己错的倔强！”

    “或许搞笑，有点单纯，却很纯粹，彻彻底底地将这种不屈服贯彻骨髓！就如同一些文人的固执一般，宁守高洁，与其时代存在的世俗相戾！”

    “而皇道，就是一种戾气！如同怒一样果决，即使一时隐忍不发，但实行手段的时候却彻彻底底，纯纯粹粹地完成自己的目的然后人们对他们的形容又多了一个――心狠手辣！”

    “而自古文人，以体现世间最高尚的品格的不屈者居多。如此，也形成了自古文人的巨大悲哀。一些放荡的文人，则抱玉藏冰，戾世藏心！”

    “他们消极应世，走极端，根本不会圆滑处世！这便是他们的性格！”

    “而皇者出世，则挽狂澜之势，扶山河倾颓之危，而杀伐果决只是性格其一。如在乱世，则覆灭乱世，再造一个和平时代。若为至尊，如在厌倦之际，则避世或乱世！”

    “而五帝为那些人，虽说法不一，弥远难道，但可以肯定的是帝道要更圆滑一点。”

    “如唐尧虞舜，垂拱而治理天下。黄帝开人文之元，衍化文化文明……虽威压震慑周边，但皆是和平居多，故造《五典》让后世追仰。”

    “《五典》帝代，更多的是仁慈和治理，而后世的君王也颇知治理之道，但有些却过于小人般地保守，于是有了制衡之道！”

    李巍由于上面的推算变得很兴奋：“后有《九丘》《八索》，为圣人之道，更多的是修身！”

    “后有王道，但却颇杂，惟夏禹、商汤、周武得以以各自王道称世。后九州成‘分久必和，和久必分’之态，但出于寿命问题，将军之道鲜有人称，为臣之道最多四朝！徒有形而不成！”

    “但这些，体现出的最基本的都是修身！”

    李巍闪烁神思，目光聚炯，别具一派豪逸潇洒。

    “没想到由《鬼谷子》推算到了这么多。也许就是文人想得太多也会那么悲哀！但自古非凡之人谁不会想得多呢？”

    “马或奔?为千里马，士有负俗之累却是能建立功业的奇才。但古今文人多自毁伤，因为顾及到他人而自责，而不敢向前，于是消极应世。”

    “或则才子弱于佳人，为证明自己爱她而证明，最终陷入孤寂的境地！”

    “虽为世人说做可笑，有点一根筋，但也为真性情！”

    “而世人可笑！以为爱之为爱，是一种傻。他人沦陷则说为调笑，自己沦陷又将如何？”

    “汉武帝虽有警醒天下文人才人的明言，但文人才人复杂的思想，钻牛角尖的脾气是很难磨灭的。”

    李巍似乎觉得又想多了，摇了摇头又继续想着主要的话题：“皇道极端，诡曲奥隐；帝道秩序，尊仁体慈；后世王道，哀于制衡！”

    “平淡的确是真。但若不是帝道时代，小人居多，只能说是平常、安乐，而平淡只是一不切实际的超然境界而已。”

    李巍突然疑惑道。

    “戾世之心？”
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